遥远的别离：拉达克沦丧前的战争背景！遥远的别离：森巴人对**的入侵！遥远的别离：藏军的绝地反击，击毙森巴人主将！遥远的别离：拉达克反抗森巴人统治的大暴动！
爆发于1834年（清道光十四年）的森巴之战，在经历查谟王室吞并拉达克、出兵入侵古格、藏军绝地反击、拉达克人民暴动等一系列曲折后，即将走到终点。
1842年，查谟军队与藏军在咙沃玛（今哈弄河附近）形成了对峙局面。
由于森巴人（藏语将查谟称为“森巴人”）抢占了制高点，藏军被迫在河谷节营，军队借此修筑火炮阵地，居高临下轰击藏军。
随后，在投降派的建议下，森巴人在河道狭窄处筑坝蓄水，藏军营地被淹所有装备和火药均被浸湿。
就在这种背景下，关于森巴之战的最终结局，中外史料中出现了大相径庭的记载。
对比两种泾渭分明的记载，可以看出历史中非常值得玩味之处。
我们先来看在印度、克什米尔及西方一些论著中，对于战争结果的叙述。原克什米尔土邦官员毛尔维·赫希默杜拉·汗撰写的《查漠史》中，记述如下：“……（藏军）在珑郁玛(咙沃玛)建立了坚固的兵营……迪万一直追击到兵营附近。敌人(指藏军)退入兵营后，迪万就包围了兵营。一连八天，除了小规模接触外，没有发生战斗。敌军兵营十分坚固，道格拉人（森巴人）无计可施……在第八天向兵营发动进攻，但未能获胜……古迈丹萨尔道尔·辛格士兵阵亡300多人，许多人受伤……和道格拉军队在一起的有一个努尔拉人强已觉丹（索南觉丹）……他对迪万说，如果通过某一条路把河水引入平原，便可将兵营淹没，被围困的军队就非出来不可。迪万……立即作了部署，把河水引进了平原。
河水向平原流了三天，兵营全部被淹。敌人想方设法躲避洪水，但终于无计可施，物质和战具全部被水淹没，外面又有道格拉军团团围困。他们无地可居，无路可逃，迫不得已，只好请求迪万饶命。迪万以宽广的胸怀派卡齐·纳迪尔·阿里和瓦齐尔穆德萨迪前去安抚他们。拉萨军队的全体官员都不带武器来到迪万这里。
迪万以礼相待，没收了被围军队的武器和战具恳给他们一条离开兵营的道路……总之，迪万对拉萨军队取得了完全的胜利……与他(指佐尔阿弗尔。辛格)的打算相反，迪万没有努力去收复瓦弄尔当初征服的地区，由于健康原因，他在庆祝了这一伟大胜利后便回拉达克去了……笔喜代本和索康克本到了拉达克……拉萨政府通过噶尔本交噶术巴求和，噶尔本来到拉达克的迪万那里，代表拉萨政府任命笔喜代本（戴琫比喜）和噶伦索康为和谈代表”[24]。
依据《查谟史》的这段记载，水淹之前，藏军坚守营垒，森巴的进攻无果，似乎损失不小，但水淹藏军后，藏军再难支持，向查谟军队投降。
迪万获胜后，并没未乘胜进攻，而是撤兵回到了拉达克，《查谟史》给出的理由是因为健康原因。
藏军首领噶伦索康和戴琫比喜来到了拉达克（原因没有交代，很有可能是被俘）。
随后，**政权的派代表来到拉达克求和，并任命二人为谈判代表，双发进行了和谈。
意大利藏学家伯戴克，在《拉达克王国》中的记载与此大同小异。
《查谟史》的记载从表面上似乎很严密，但其中确有一处并不符合逻辑，我们后面详细说。
现在再来看看，中国史料对战争结局的记述。在**方面的资料中，对于战争后期的描述迥然不同。
时任驻藏大臣孟保的奏疏中说:“……噶布伦（噶伦索康）在唐古特边界咙沃（咙沃玛）地方扎营防守。
于七月二十七日，有森巴贼目巴占带领番众，直逼咙沃营盘，与我兵拒敌，连日接仗，随将贼目巴占歼毙，并杀毙番贼一百二十余名，贼众退去二十余里，与噶布伦扎营之所仅隔大河一谴。该贼暗将河之上流砌立长堤，灌我下游营盘。噶布伦当将官兵移至高阜紧要之处，设法抵御。
复于八月初二日，有森巴头人叠洼（迪万）带领贼众分起前来，……我兵尽力抵御，……未容该贼阑入唐古特境。该贼因连次败衂（[nǜ] 挫折），遂派小头目热登及通事阿密足来营求和。
噶布伦及戴捧(代本)比喜密察该贼情形，实有畏惧之意，始行允准。于八月十三日，据谷郎森，并然吉森，及克什米尔各部落之头人叠洼（迪万）等，同具悔罪，永远不敢兹事，切实甘结，该头人等即将各番众全行撤回等情凛报前来”[25]。
这段记载见于驻藏大臣（孟保）给道光皇帝的上奏，奏折对于战争的描写非常充分，不过篇幅很长，我只截取其中有用的部分。
孟保上奏道：“1642年七月二十七日（阴历），森巴将领巴占带兵进攻位于唐古特边境的藏军营垒，噶布伦与敌连日交战，击毙巴占，敌军退兵二十里。敌军在上游河道筑坝叠水，使我军营帐被淹，噶布伦将营帐移至高处，设法抵抗。
八月初二，迪万再度领兵前来，多次进攻均被我军阻抗，敌军没有能够进入唐古特（清初文献对青藏地区的称谓）境内。
敌军连续失败，派小头目来到前来求和，噶布伦和戴捧比喜了解到敌人有畏惧之意，于是同意了求和的请求。
八月十三日，双方进行了和谈，迪万等人同具悔罪，表示永远不敢兹事，双方撤兵回境”。
送给道光皇帝的上奏，在行文上充满了大帝国天威浩荡，边境宵小摄于天威狼狈逃窜，再无鼠胆冒犯边境的感觉。
道光看后也必定龙心大悦，一块石头落地。
但这种文过饰非的上奏，隐秘其中很多的细节，只是着力强调了藏军的胜势，借以来安慰皇帝的焦虑。
好在保存在藏地的资料中，我们还能一窥其中的曲折。
森巴人水淹藏营后，索康噶伦“指挥若定，稳住阵脚，将我军迁到附近的一座大土丘上，并挖壕筑垒，依托沙丘，声势复振”。
七月二十二日（此处的日期，与孟保奏折所属日期不相符），森巴大头目迪万领兵来战，未能得手，在藏军的沉重打击下，只得派人求和。索康噶伦等接受了求和，并“派噶尔本觉杰和三个助手，他们毫无惧色，出城、过河流，迈着矫健的步伐，挺胸挺首进入敌战营”。
但森巴人因其官职小，不予其谈判。
后索康噶伦与比喜等人带领随从，以胜利者的姿态进入森巴敌营，与之谈判，议订立和约[26]。
草签了协议之后，康噶伦与比喜等人来到拉达克首都列城，拉萨噶厦政权也正是授权二人负责谈判事宜。
1842年（清道光二十二年）9月17日，双方正式在列城签署了停战协议。
对于战争结局的描述告一段路，那么这些结局迥然不同的记录背后，究竟谁才是获胜者呢？其中又隐藏了哪些值得玩味的细节呢？
从战局来看，藏军被水淹之前，森巴人进攻未果是肯定的，这点双方史料均予认可。
水淹后，《查谟史》中认为藏军一溃千里，再无还手之力，噶布伦和戴捧比喜被俘，随后被带到列城。
拉萨政府的代表来到后，二人被任命为谈判代表，并最终代表**签署了协议。
这种记载，我个人认为并不符合逻辑！
反正我是第一次听说，一个政权会指派兵败被俘的将领，主持停战谈判。
在战场上都做了对手的俘虏，莫非在谈判桌上，还能谈出什么好结果？
拉萨的噶厦政权就是再没人，也不会缺到这种程度。
所以，这一点极不可信。
但像驻藏大臣孟保上奏所言，藏军被淹后，奋起神勇，痛击来犯的迪万，迫其求和，似乎也有粉饰之嫌。
两军对敌，首先较量的是气势，其次是装备。
藏军火药被淹，困守一处土丘之上，就是有能力抵抗进攻，军心士气又能剩余多少，实在是值得怀疑。
所以藏军之后大胜，迫使迪万求和之事，估计也就是忽悠皇帝高兴而已，真实战况应不至于此。
最大的可能性就是，双方最终谁也没干服对手。
藏军在土丘上苦苦支撑，森巴人自己也撑不住了，毕竟阿里的气候，实在不是那么令人愉悦。
僵持让双方都有了谈判的意愿，但想谈和能谈成之间，还有很长一段路要走。于是才出现了嫌谈判代表品阶太低之类的试探。
直到索康噶伦和戴捧比喜亲身入敌营，和平协议的草稿才算是基本确定。
然后，此二人跟随森巴军队来到列城，拉萨政权的代表赶到后，授权他们负责协议文本的正式签署。
协议的草稿，拉萨噶厦政权应该是事先知晓，也只要了解了协议的内容，才有可能授权代表临机决断。
所以我断定，噶布伦和戴捧比喜二人被俘押往列城，而后又被授予谈判代表的职权，此事绝无可能。
当然，藏族学者也不是没有不同意见，例如、恰白·次旦平措先生撰写的《**通史—松石宝串》一书，便认为此役“**军战败”，比喜等人被俘[27]。
双方在列城签署的协议，不但没有解决拉达克问题，反而成为了现代对于边境划分各执一词的理由。
这份由**地方政权和查谟王国签署的协议，现存两个版本，分别由波斯文和藏文书写，但两个版本书写的内容存在诸多出入，而且没有规定以哪个版本为主，“仅仅这一点，就有足够的资料可以使练达的外交家们辩论几代了”[28]。
目前被各方认可的协议内容，主要有以下几点：
第一、双方承诺保持和平；
第二、查谟王朝承认拉达克和**历史上旧有的边境划分，并答应让原拉达克国王的王后及二位兄弟返回列城，并做妥善安排；
第三、拉达克每年对**的朝贡照旧，查谟王朝不得干涉；
第四、双方之前的贸易关系依旧维持，彼此为对方的往来官员和商队提供的免费食宿供应也因循旧例等。
从这些条款可以看出，协议谈判的基础仅基于双方的实际控制线，并未涉及拉达克最终归属，这一核心问题。
所以，这次签署的协议，准确的描述应该是一个停战协定，而不是确定家国边界的协议。
藏文资料称其为“甘结”，实际只是保证书。
满清驻藏大臣上奏朝廷的奏折中，从未提及此项协议。
有可能清朝中央政府，并不知道曾经有过此项协议。
这是一个由“两个地方当局签署，未经各自国家中央政权批准的协议”，英国人撰写的《中印边境》一书中，也认可这一事实[29]。
因此，现在的中国政府从未认可过，该协议的有效性。
换句话说，就是中国政府从未认可拉达克归属印度版图。
**噶厦政权签署的，这个貌似公平的停火协议，仅满足于保持自己的实际控制线，并陶醉在所谓“年贡”这一虚幻的幸福之中，却弃拉达克大片的领土和众多的属民于不顾。
查谟王室则通过协议，限制了**对于拉达克事务的干涉权，借机在拉达克境内进行可疯狂的镇压和掠夺。
对参与暴动的拉达克民众，他们采用断肢、砍头、纹刑等残酷野蛮的手段镇压，并焚毁、洗劫了几乎所有的寺院和王宫。
通过拉达克国王三位秘书和一位隐居喇嘛的记录，我们能够知道谷郎森的部下是如何洗劫拉达克王宫和寺院的，“（他们）劫走大量金、银、珠宝、丝绸、茶叶等财物，甚至连祭祀用的金银铜器、地毯和丝绸衣服也不放过。喇嘛尤罗寺庙的大厅曾是喇嘛们聚会并向佛陀祈祷的地方，现在却拴上了骡子、驴和马匹，它们从窗户里嘶鸣。大喇嘛领导僧众礼拜的内礼拜室，也拴上了马。经书被毁，其他东西被扔到一个角落里，象是牲口的一堆草料。他们还捣毁了王宫、贵族邸宅、庙宇和学校，用它们的材料建造堡垒和军营。他们用来铺屋顶的材料不是桦树皮，而是用金、银字写成的佛典的书页和印有神圣经典的贝叶（贝叶经）”[30]。
经过这次镇压和洗劫，拉达克国内再无能反抗查谟统治的力量。
1842年，拉达克傀儡国王贡嘎南杰被废黜，拉达克完全被置于查谟王国的统治之下，绵延八百多年的拉达克王国灭亡，从此再没有独立的身份，也再没有自己的历史延续。
1845 -1846年，英国发动第一次对锡克王国的战争，通过双方签订的《拉合尔条约》，逐渐控制了锡克王国。
战争中，归属锡克王国的查漠大公谷郎森保持中立，事实上协助了英国人对于锡克王国的吞并。
1846年3月16日，谷郎森与英国签定《阿姆利则条约》，查漠王国逐渐沦为英国的附庸，其侵占的**拉达克地区，也就逐渐落入英国之手。
这种继承关系，成了印度对于拉达克地区提出主权要求的基础[31]。
最后，对于拉达克的历史，我们必须要再次明确一个观点。在漫长的历史绵延中，不论是在古格王朝国家联盟时期，还是之后联盟分裂，诸国分立时期，拉达克始终都是联盟的成员之一。
这个位于阿里的国家联盟，为抵御克什米尔异教徒的侵袭，曾屡次出兵互相援助，充分证明了国家之间联盟关系的存在。
清朝时期，拉达克则以**地方政权属国的形式存在，其对拉萨的朝贡和清朝对于拉达克王的诏书、封赐，都能充分说明这种关系。
就像我们曾提及的那样，历史学家也是人类！
某些时候，脑袋必须要为屁股下面的板凳负责，便有了所谓“拉达克王国独立地位”的论调。
但凡是尊重历史，不抱任何偏见的学者都承认，拉达克的地位并不存在所谓独立的问题。
例如、英国史学家马克斯韦尔，在其著名的《印度对华战争》一书中，引用A.P.鲁滨《中印边境争端》一文说:在19世纪，“认为拉达克是**的一部分大体是最妥当的，其地位与**高原的河谷地带中的其它小邦十分相似。它们都对拉萨政府有某种从属关系。拉萨政府的权力来自达赖喇嘛的超凡的地位，而由喇嘛寺院组织管辖之下的，政教合一的体制加以贯彻，**当时毫无疑问是在中国控制之下”。
所以，对于谷郎森（古拉伯·辛格）和倭色尔（左拉瓦尔·辛格）虽然他们在克什米尔被尊为征服者，拉达克还有他们的塑像以及以他们名字命名的城堡。
但我们也要认识到，他们对于拉达克来说就是“真正的侵略者”[32]。
至此，这块面积达到十九万平方公里的故土，别离了它的故乡，成了一块我们只能遥望的版图。
前些年作为一个中国人，想要造访他是如此的困难，阻隔我们并不是遥远而高耸的雪峰，而是心中那条久久不能愈合的伤痕。
借用于右任先生临终的诗句来为这篇挽歌的结尾吧！国有殇，焉能忘！！
《国殇》
葬我于高山之上兮，
望我故乡；
故乡不可见兮，
永不能忘。
葬我于高山之上兮，
望我大陆；
大陆不可见兮，
只有痛哭。
天苍苍，
野茫茫，
山之上，
国有殇。参考书目：[1][13]、《英美侵略克什米尔的阴谋》中译本__维杰·库玛（印）著；
[2][24][29][31]、关于19世纪**与森巴战争的几个问题_周伟洲；
[3][21]、1684_1842年拉达克与中国**的政治关系研究_徐亮；
[4][6][8]、《试论**杭击森巴入侵之战》_次仁加布；
[5][11][22]、拉达克王国_道格拉人占领拉达克_L_伯戴克；
[7][9][30]、1840年_1841年**与森巴在阿里地区之战原委_陆水林；
[10]、与**战争同时的森巴战争_王共蒙；
[12]、《拉达克简史》李友义驿；1840年_1841年**与森巴在阿里地区之战原委_陆水林，拉达克王国_道格拉人占领拉达克_L_伯戴克；
[14]、1840年_1841年**与森巴在阿里地区之战原委_陆水林；《古拉达克一历史与文明》_卡久·西甘达尔·汗·西甘达尔著:(列城,1987年乌尔都文第版)；[15][17]、《清实录道光朝实录》；
[16][23]、论森巴战争在中国近代史上的地位_苏发祥；
[18][19][20]、1684_1842年拉达克与中国**的政治关系研究_徐亮，《清实录道光朝实录》；
[25]、孟保:《**奏疏》卷1，道光二十二年十二月初七日孟保奏折，关于19世纪**与森巴战争的几个问题_周伟洲；
[26]、《试论**抗击森巴人侵之战》_次仁加布，《**与森巴战争》；
[27]、《**通史—松石宝串》_恰白·次旦平措等撰，关于19世纪**与森巴战争的几个问题_周伟洲；
[28]、《中印边境》_[英]A·兰姆著、民通译，关于19世纪**与森巴战争的几个问题_周伟洲；
[32]、《古拉达克一历史与文明》_卡久·西甘达尔·汗·西甘达尔著:(列城,1987年乌尔都文第版).页367；详解历史细节，厘清来龙去脉，视角不同的中国历史！欢迎关注“白发布衣的藏地读行！”本文系网易新闻·网易号家乡特色签约内容
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