把人生，活成逆旅的模样，
漂泊中，自有不虚此生的回味。
漂泊，或许在许多人的眼里是一个悲惨的字眼，意味着无依无靠，不知归宿也不知去处。背负着众人不理解或艳羡的目光，在夕阳下拉着长长的孤独的影子，背对着世界，走向世界的天际线，那里是许多人自我的天堂。
以往最爱徐志摩，只因他活得真、活得痴。无遮无拦任凭风雨击在身上，眼睛里却闪烁着孩童般惊喜的光，在康桥的狂雨中静等彩虹，出于“完全诗意的信仰”，他看到了雨后的虹。但我相信，哪怕当时雨后并无彩虹出现，志摩也依然是开心和惊喜的，因为虹的出现与否，都是一种诗意的再现。
而今，最爱的作家又多了一个三毛，一如志摩那般活得真而又真，在极具勇气的漂泊中完善了自己的人生，达成了一种生命诗意的升华。
24岁，三毛离乡远赴西班牙，是一生传奇的起始，而经年之后撒哈拉沙漠的旅居，是三毛传奇的巅峰。
“不记得哪一年，我无意间翻到一本**《国家地理杂志》，那期书里，正好介绍撒哈拉沙漠。我只看了一遍，我不能解释的，属于前世回忆似的乡愁，就莫名其妙，毫无保留的交给了那一片陌生的天地。”
——三毛
“人生如逆旅，我亦是行人”
三毛把这一句诗活出了自己的真意，半生的离乡漂泊，见过更广阔的世界，走出了很多人一生都无法走完的路，其间的悲欢离合、酸甜苦辣，也比常人体会得更加深切。
撒哈拉沙漠的日子虽然贫瘠，但对生命浪漫的善于发现和追求，在《撒哈拉的故事》里，三毛乐观、勇敢、多情和愉悦得让人艳羡。
十分认同北大教授张颐武对三毛的评价：“三毛的成就主要不是在文学上，而是在生活方式上。”
每个时代都有特立独行，敢于率性而为，与世俗的眼光背道而驰，勇敢而倔强的去打造新生活的人，三毛便是上个时代的代表。于是她成为了无数不敢付诸行动的梦想者的偶像，承载着无数自由的灵魂对流浪的幻想。哪怕逝去多年，三毛的传奇依然是许多人的向往。
而徒步旅行大半个中国的徐霞客则是封建王朝下的梦想践行者。
大丈夫当朝碧海而暮苍梧
——徐霞客
在学而优则仕的朝代，三教九流**分明的封建社会，特立独行的徐霞客在少年时便立下“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”游历天下的志向，与世人的求官谋位格格不入。
自22岁正式出游，徐霞客几乎一生都在旅行中度过。三次遇盗，四次绝粮，多次遭遇生命危险，穷困潦倒，食不果腹更是常有之事，但徐霞客探寻天下名山大川的志向从没动摇过。
“吾荷一锸（chā ）来，何处不可埋吾骨耶！”
（“我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呢？”）
古代的文人思想多是顽固，让人又恨又爱，但也正是这种顽固成就了无数名人名作，也成就了徐霞客流传至今的传奇。
达人所之未达，探人所之未知，三十多年流浪式的旅行，徐霞客先后四次长距离徒步跋涉，足迹遍布大半个中国21个省市，留下了60余万字的《徐霞客游记》。这哪怕在今天看来，徐霞客的足迹之广，也是十分令人惊叹，更何况是在交通闭塞，山川大河只能以脚丈量的古代。
或许，在徐霞客的时代，他是世人眼中的另类，是不学无术的纨绔子弟，以玩世不恭的游历，把万贯家财败坏一空。
但在徐霞客自己的世界，半生的漂泊，是追求梦想的跋涉，为的不是世人的艳羡或钦佩，而是一种对自己人生和灵魂的负责。
最终，徐霞客得到了他想要的，在病逝之际，他握着游历时带回的石头，对儿子说“此生无悔”。
半生的旅行，在大半个中国山川勾勒出自己传奇的一生，徐霞客不仅走出了梦想的痕迹，也走出了生命的完整。
谁说漂泊注定是居无定所的孤苦，谁说漂泊意味着无根浮萍似的凄惨。
正如惠子曰：“子非鱼，焉知鱼之乐？”
从小到大，见过许多流浪的人，痴呆的，精神不正常的，自愿的，生活所迫的，每个流浪者的身上都有各种各样的故事，令人叹息或是悲哀。
余生的漂泊，对他们来说或许是很难改变的现实，但也或许是最好的生活方式。
三毛也好，徐霞客也好，他们虽然不是一无所有的流浪，但灵魂的漂泊一如浮萍似的孤独。唯一不同的是，他们漂泊在对生命完整的追寻中，存在着人生真意的自我探索和精神满足的幸福，这是令人敬佩和艳羡的，也是对他们来说最好的生活方式。
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