最早精辟地指出《红楼梦》写作手法的当是乾隆年间的进士戚蓼生。他在《石头记序》中说：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。……第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。”戚蓼生准确地概括了《红楼梦》“一笔两意、一喉二歌”的写作手法，这完全符合该书开篇“假语存”“真事隐”的提示。如果我们只是沉浸在对表面故事的解读，也只是在研究作者敷演的“假语存”表面之意，且不得其要旨。我们只有研究背面的隐意，才能揭开《红楼梦》真相。下面我从表面意和隐意两方面详解《葬花吟》。
（一）花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
表面意：花儿凋谢了花瓣被风吹得漫天飞舞，红颜消亡芳香消散有谁对它们伤心哀怜？柔软的蛛丝挂在树枝上飘荡在春榭前，随风飞舞的柳絮轻轻沾在身上扑满绣帘。
“落花”在古诗词中很多时候用来喻人，南唐后主李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》词句：“流水落花春去也，天上人间。”李煜被囚汴京期间，联想到自己由天子降为臣虏，顿生难以排遣的失落感，以及对南唐故国的深切眷念，长叹水流花落，春去人逝，故国一去不返。这首词以“花”喻自己，“春”喻自己美好的过去。他预感到自己将不久于人世，不禁发出“流水落花春去也”的悲叹。后来“落花”在明遗民女词人徐灿的诗词中，喻指明朝宫人的魂魄。她的词《少年游·有感》：“衰杨霜遍灞陵桥。何物似前朝。夜来明月，依然相照，还认楚宫腰。金尊半掩琵琶恨，旧谙为谁调。翡翠楼前，胭脂井畔，魂与落花飘。”徐灿看到前朝旧物想起前朝旧事，借南朝陈后主亡国之事来观照明朝。她在这首词中抒发了强烈的故国之思和兴亡之感。南朝陈祯明三年(589年)，隋兵南下过江，攻占台城，陈后主闻兵至，与妃张丽华、孔贵嫔投胭脂井。至夜，为隋兵所执，后人因称此井为辱井。词句“魂与落花飘”，指宫人们的魂魄伴随着落花一起飘散。而抗清英雄陈子龙则把“落花”直接喻指他的抗清战友夏允彝和那些抗清志士。他在悼念夏允彝的绝笔诗词《二郎神·清明感旧》中写道：“韶光有几？催遍莺歌燕舞。酝酿一番春，秾李夭桃娇妒。东君无主，多少红颜天上落，总添了数抔黄土。最恨是年年芳草，不管江山如许！何处？当年此日，柳堤花墅。内家妆，褰帷生一笑，驰宝马、汉家陵墓。玉雁金鱼谁借问？空令我伤今吊古。叹绣岭宫前，野老吞声，漫天风雨。”当代学者徐培均认为：“‘多少红颜天上落，总添了数抔黄土！’这里伤春与悼念明代殉国的烈士二者浑为一体，几乎使人不能分辨。以‘红颜’喻落花已奇，而以‘红颜天上落’喻少壮英烈之殉国，更奇。（南朝·宋）鲍照《拟行路难》诗‘红颜零落岁将暮’当为此句所本。红颜化为尘土，只能滋长芳草，而江山如故依旧残破不堪。”⑹
“红消香断”，“红”的表面意是指花。例如杜甫《春夜喜雨》：“晓看红湿处。”也对应回目“飞燕泣残红”。“香”在这里表面意指花，喻指年轻貌美的女子 。“红消香断”的引申义与“香消玉殒”同义，即比喻年轻女子像花一样凋谢死亡。凋零的花被狂风吹上天，花瓣残红漫天飞舞。这不是一朵花的凋零，而是无数朵花一起凋零。如果以花喻人，这就不是单指一个人的悲惨命运（当然也包括黛玉个人），而是指无数人的悲惨命运。对应社会现实，无数人的非正常死亡，应该是因为战争导致无数生灵涂炭才会如此。这也对应了第五回警幻仙姑警示宝玉的诸艳结局：“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”。而在《红楼梦》中对“诸艳”采用了楚辞的笔法，不特指女性，而是指一切优秀的人。
“红”还是明朝和南明的象征。明遗民多用“红”喻指明朝或南明。明朝立国尚火德，朱姓的“朱”也是红色。据《明实录·太祖实录》记载：“洪武三年，诏考历代服色所尚。礼部奏言：‘历代异尚。夏尚黑，商尚白，周尚赤，秦尚黑，汉尚赤，唐服饰尚黄，旗帜尚赤，宋亦尚赤。今国家承元之后，取法周、汉、唐、宋以为治，服色所尚，于赤为宜。’上从之。”洪武七年，朱元璋在致北元君主的信中声称“今我朝炎运方兴”，也是以火德自居。洪武间，陕西咸阳教谕殷奎替甘肃总兵代拟的贺圣节表说：“以火德王天下，交龙开受命之符。”在明朝文人的思想意识中，“红”“朱”“火”都是明朝的象征。明遗民项圣谟有一幅《朱色自画像》。画中的自己布衣乌巾，坐在岸边一棵树下。隔着一片静水，是起伏的远山。人物为墨色，作为背景的山水树石却是一色的朱红，漫天遍地，慑人心魄。画面上方，画家以墨书题七言诗二首，其一曰：“剩水残山色尚朱，天昏地黑影微躯，赤心焰起涂丹雘，渴笔言轻愧画图。人物寥寥谁可貌，谷云杳杳亦如愚，翻然自笑三招隐，孰信狂夫早与俱。”并注云：“崇祯甲申四月，闻京师三月十九日之变，悲愤成疾。既苏，乃写墨容，补以朱画。情见乎诗，以纪岁月。江南在野臣项圣谟，时年四十有八。”画中的朱色山水喻指昔日的朱明江山。画家已经身处天昏地暗的满清天下，身影黢黢，形容枯槁，周围的一片朱色则是他记忆中的朱明世界。⑺
明遗民归庄的《落花诗》有诗句：“江南春老叹红稀在”，这里的“红稀”喻指抗清力量和南明。明遗民王夫之的《正落花诗十首》其一：“弱羽殷勤亢谷风，息肩迟暮委墙东。销魂万里生前果，化血三年死后功。香老但遨南国颂，青留长伴小山丛。堂堂背我随馀子，微许知音一叶桐。”当代学者朱则杰认为：“因为花色红，红即朱，所以诗歌借咏落花，凭吊朱明王朝的灭亡，同时抒写自己的民族气节。”⑻《红楼梦》中，贾宝玉的住所叫“怡红院”，曹雪芹（化名）在“悼红轩”增删《红楼梦》。真真国女孩的诗：“昨夜朱楼梦，今宵水国吟”。以上这些已经隐喻了《红楼梦》的时代背景是明末清初，立意主旨之一是责清悼明。
“游丝”：飘动着的蛛丝。（明）王錂《春芜记·感叹》：“岁月如驰，繁华似梦。见游丝荡漾，残红堆拥。”“榭”：是中国园林建筑中依水架起的观景平台，平台一部分架在岸上，一部分伸入水中。平台四周以低平的栏杆相围绕，然后在平台上建起一个木构的单体建筑物。“春榭”：春天的水榭。这里交代了《葬花吟》咏叹的是春天，而不是在夏季。“落絮”即柳絮，也叫杨花。柳絮飘飞时间在北方一般是公历4-5月，农历的春末夏初。黛玉咏《葬花吟》的农历四月二十六日，已经没有纷飞的柳絮了。这里承上句的“春榭”也指明了《葬花吟》咏叹的是暮春三月，而不是夏季芒种的四月五月。在七十四回“林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词”中，仲春时节，诸艳还要咏“柳絮”，那也是个人命运归宿的预示。而在《葬花吟》这里的“落絮”只是对自然景象的描写，表明黛玉是在暮春时节葬花。
隐意：被残杀志士和民众的魂魄漫天飘荡，英烈死去了明朝覆亡了有谁哀怜？还是在这蛛丝飘荡柳絮纷纷的暮春时节，而江山却换了主人变了颜色。
（二）闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
表面意：闺阁中的女儿怜惜这暮春景色，愁绪满怀没有地方释放倾诉。手里拿着花锄掀开绣帘走出闺房，满地的落花让我怎么忍心来回践踏？
“闺中女儿”表面意思是“闺房中的女儿”，而“闺阁”也称“闺閤”，在古汉语中还有“宫禁”的意思，例如，司马迁《报任少卿书》：“身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！”《红楼梦》开篇作者自云：“用假语村言敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传。”已经明确告诉我们表面闺阁故事是用假语村言敷演出来的，而背面“真事隐”的故事却不是写闺中女儿，所以，把金陵十二钗解读为影射历史上的宫廷大臣也不要觉得奇怪。以“美女”写男人，这不是《红楼梦》的独创，作者吸收了楚辞“香草美人”喻君王贤臣的写作手法。
“春暮”就是“暮春”，即春末的农历三月。《红楼梦》作者在此句中直接用“春暮”再次说明《葬花吟》咏叹的是暮春三月。如果仅仅是悲春，那么春夏秋冬四季年年循环往复，今年春去了，明年春复来，有什么可悲戚伤感的？“春”必然寄托着作者无限哀思。作者把贾家四个女儿命名为“元春”“迎春”“探春”“惜春”，跟《葬花吟》《桃花行》《柳絮词》等春的喻指和内涵是相同的。在第五回警幻仙姑作歌处，批书人也提醒我们：“开口拿‘春’字，最紧要！”
把“春”赋予特定喻指能上溯到南宋遗民的诗文。南宋遗民林景熙的诗《送春》：“蜀魄声声诉绿阴，谁家门巷落花深。游丝不系春晖住，愁绝天涯寸草心。”蜀魄就是杜宇，在古诗文中杜宇往往就是国破家亡的意象。春天这个季节对南宋遗民来说还有着特别的含义，1279年夏历仲春的二月初六，崖山海战结束，陆秀夫背着少帝赵昺投海自尽，许多忠臣追随其后，十万军民跳海殉国，中国第一次整体被北方游牧民族所征服。林景熙这首诗题名《送春》就是在表达对南宋故国的怀念之情。明遗民借鉴了宋遗民赋予“春”的特定内涵。龚鼎孳曾是明朝旧臣，后来屈节仕清，但是在他的《定山堂诗集》中，有不少篇章流露出对故国的眷念缅怀之情，例如：“吐舌谈前事，攒眉向上游。翠蛾珠珥乱，龙种玉魂秋。夜火傅深殿，铜鸵立古丘，杜鹃花下血，点点是春愁。”⑼诗句中有杜宇（杜鹃）啼血和“春愁”。抗清英雄陈子龙就有一首词直接题曰“春愁”。《山花子·春愁》：“杨柳迷离晓雾中，杏花零落五更钟。寂寂景阳宫外月，照残红。蝶化彩衣金缕尽，虫衔画粉玉楼空。惟有无情双燕子，舞东风。”陈子龙这首词绝不是无病呻吟的“伤春”，而是以眼前的春色为契机，抒发悲悼故国的一腔遗恨，像这类诗词陈子龙还有很多首。明朝崇祯帝于暮春时节的三月十九日殉国，在明遗民的诗文中常常用伤春诗句表达对故国和崇祯帝的缅怀之情。也有的明遗民用“春”隐喻南明。王夫之曾在南明永历政权供职，参加过抗清斗争，失败后隐居石船山著书立说。康熙十七年（1678年）二月，吴三桂谋划称帝，其部下决定上表劝进，并派人请王夫之执笔。王夫之拒绝说：“我安能作此天不盖、地不载语耶？”接着又说：“某先朝遗臣，誓不出仕，今何用不祥之人，发不祥之语耶？”王夫之随即逃匿深山。当三月初二日吴三桂于衡阳回雁峰前的馒头岭建坛即位时，王夫之愤慨地作《祓禊赋》，抒发了对吴三桂称帝的鄙视，期望南明复国。《祓禊赋》：“谓今日兮令辰，翔芳皋兮兰津。羌有事兮江干，畴凭兹兮不欢。思芳春兮迢遥，谁与娱兮今朝？意不属兮情不生，余踌躇兮倚空山而萧清。阒山中兮无人，蹇谁将兮望春？”王夫之这篇赋中的“春”就是喻指南明政权。⑽
“忍踏”：狠心践踏。“忍踏落花来复去”应该是疑问句，意即“满地的落花让我怎么忍心来回践踏？”这里依然是以花喻人，以不忍践踏满地的落花隐写清军屠城造成满地尸骨的惨景。明遗民王秀楚根据亲身经历撰写的《扬州十日记》，对清军自四月二十五日至五月初一日在扬州的暴行作了详细的记载。其中记述二十七日的情况说：“杀声遍至，刀环响处，怆呼乱起，齐声乞命者或数十人或百余人；遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匍伏，引颈受刃，无一敢逃者。至于纷纷子女，百口交啼，哀鸣动地，更无论矣。日向午，杀掠愈甚，积尸愈多，耳所难闻，目不忍睹”。⑾明遗民邢昉的诗《广陵行》也记载了“扬州十日”：“扬州白日闻鬼啸，前年半死翻山鹞。此番流血又成川，杀戮不分老与少。城中流血迸城外，十家不得一家在。到此萧条人转稀，家家骨肉都狼狈。乱骨纷纷弃草根，黄云白日昼俱昏。仿佛精灵来此日，椒浆恸哭更招魂。”在明末清初，清军几十次屠城造成“白骨如山忘姓氏”，遍地白骨无人收的惨烈情景。明遗民顾炎武在《莱州》一诗中对明末清军劫掠屠戮山东的惨景有描述：“郊垒青燐出，城陴白骨枯。”
隐意：我惋惜明朝和南明的覆亡，满腔的愁绪没有地方倾诉。我手拿工具要把牺牲的志士埋葬，望着满地不知姓氏的尸骨怎么忍心来回践踏？
（抗清志士、诗人归庄）
（三）柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
表面意：飘逸的柳丝丰美的榆荚都在得意地展示自己，它们哪会在意桃花飘零李花纷飞？桃花和李花明年春天还会含苞怒放，而明年的闺阁中还剩下哪个女儿？
“柳丝榆荚自芳菲”吸收了明遗民归庄《落花诗》的意象内涵。归庄曾参加抗清斗争，他写了十二首《落花诗》，其一：“江南春老叹红稀，树底残英高下飞。燕蹴莺衔何太急！溷多茵少竟安归？阑干晓露芳条冷，池馆斜阳绿荫肥。静掩蓬门独惆怅，从他江草自菲菲。”⑿这首诗采用隐喻的写作手法，“春老”喻没落的南明政权，“落花”和“红稀”喻零落的抗清志士，“芳条冷”喻抗清志士所处的恶劣环境，“绿荫肥”喻仕清者得到功名利禄，“江草”喻指那些嘲笑抗清志士的人。《葬花吟》这里的“柳丝榆荚”，也喻指仕清者。
“桃飘与李飞”明示《葬花吟》咏叹的是桃李之花。桃李之花在暮春三月凋谢，到了黛玉咏叹《葬花吟》的时候已经没有桃李之花，所以，作者说宝玉“因低头看见许多凤仙、石榴等各色落花，锦重重的落了一地，……便把那花兜了起来，登山渡水，过树穿花，一直奔了那日同林黛玉葬桃花的去处。”作者在写作的时候思考得很缜密，不会在农历四月二十六日已经没有桃花的时节，让黛玉葬桃花。一般来说，《红楼梦》这部书如果能让我们找到很明显的破绽，不是增删者造成的疏漏，就是作者故意留给我们索隐的“机关”，比如“姬子”“恒王”“庚黄”等。
“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”这两句借鉴了初唐诗人刘希夷的拟古乐府诗《代悲白头吟》的诗句：“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”明朝唐寅的《落花诗》之三十也有类似的表达：“衰老形骸无昔日，凋零草木有荣时。”《葬花吟》这两句诗把人的生命跟自然界的草木作比较（这里的“桃李”不再有其他隐意），说明草木可以死而复生，而人的生命只有一次，死了就再也不能复生。生命虽然是宝贵的，可是在明末清初那个黑暗的年代，各路利益集团为了争夺统治权肆意屠杀百姓，人的生命还不如草芥尊贵，大屠杀造成十室九空的惨状。据《昆新两县续修合志卷五一·兵纪》记载昆山之屠：“总计城中人被屠戮者十之四，沉河堕井投缳者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”⒀
隐意：变节仕清者得到了荣华富贵，他们不在意那些被屠杀的志士和民众。明年这个时候又是桃李竞开的时节，可是忠于明朝的抗清志士还剩下谁？
（四）三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
表面意：暮春三月燕子的香巢已经垒成，这梁间燕子啊用落花筑巢太无情！明年百花盛开时节你还能衔啄花瓣，却不料房子的主人离去了而你的香巢也会倾落。
“香巢”：本指美女的住处。在此处指燕子衔来花瓣筑的巢穴。梁间燕子在暮春三月用花瓣筑巢，隐喻一些人不顾民族大义，用同胞的血泪铸就自己的幸福。关于燕子的隐喻始于屈原《涉江》诗句：“鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。”在这里燕雀、乌鸦之类喻指谄佞小人。把燕子和国家兴亡联系起来，典出《资治通鉴·宋元嘉二十八年》：“魏人凡破南兖、徐、兖、豫、青、冀六州，杀伤不可胜计，丁壮者即加斩截，婴儿贯于槊上，盘舞以为戏。所过郡县，赤地无馀，春燕归，巢于林木。魏之士马死伤亦过半，国人皆尤之。”⒁译文：“北魏军队一共击破了南兖、徐、北兖、豫、青、冀等六州，杀死杀伤的人无法统计。他们抓到青壮年立即斩首或拦腰砍断，婴幼儿则用铁矛刺穿，然后挥动铁矛进行游戏。魏军经过的郡县，都成千里荒地。春天，燕子回来了，只能在树林里筑巢。北魏军的人马也死伤了一多半，北魏国人也都大有怨言。”在明遗民的诗文中凡是涉及国家兴亡的题材，燕子都是无情鸟。明遗民屈大均的《念奴娇·秣陵吊古》：“任尔燕子无情，飞归旧国，又怎忘兴替。”抗清英雄陈子龙的《山花子·春愁》：“杨柳迷离晓雾中，杏花零落五更钟。寂寂景阳宫外月，照残红。蝶化彩衣金缕尽，虫衔画粉玉楼空。惟有无情双燕子，舞东风。”明遗民归庄的《落花诗》：“江南春老叹红稀，树底残英高下飞。燕蹴莺衔何太急！溷多茵少竟安归？”燕子蹬蹴花朵，莺儿叼去花瓣。这里的燕子和莺儿是落井下石、助纣为虐的小人。吴伟业的《醉春风·春思》：“门外青骢骑，山外斜阳树。萧郎何事苦思归，去、去、去。燕子无情，落花多恨，一天憔悴。”1653年在崇祯帝三月十九忌日，吴伟业公开作诗两首追思先皇，《新蒲绿》其一：“白发禅僧到讲堂，缁衣锡杖拜先皇。半杯松叶长陵饭，一炷沈烟寝庙香。有恨山川空岁改，无情莺燕又春忙。欲知遗老伤心处，月下钟声照万方。”明遗民王夫之《正落花诗》之九：“歌亦无声哭亦狂，魂兮毋北夏飞霜。蛛丝罥迹迷千目，燕啄香消冷一房。”那些不顾民族大义的人们难道不懂得覆巢之下无完卵的道理？刘义庆《世说新语·言语》：“孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：‘冀罪止于身，二儿可得全不？’儿徐进曰：‘大人岂见覆巢之下复有完卵乎？’寻亦收至。”“覆巢之下岂有完卵”原意指一人罹祸，全家老少不得幸免。后来引申为整体被毁灭，其个体也无以保全。
隐意：在国破家亡之际有人却从中牟利，这些人都缺乏民族大义。他们妄想在新朝继续争名逐利，不料精心构筑的暖屋瞬间倾覆。
（抗清志士、学者王夫之）
（五）一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅。
表面意：一年三百六十天寒风像刀严霜似剑，被无情地摧残的生活该怎样捱过！明媚艳丽的花朵盛开能有多长时间？一旦被风吹残漂泊到远方就很难寻觅。
“风”：喻指北方南侵的游牧民族始于南宋遗民。有一天，南宋遗民林景熙到一户山里人家借宿，他不经意看了一眼新糊的窗纸，发现糊窗的纸竟然是南宋朝廷一位大臣给皇帝的军事防御密奏。震惊之余，他写了一首《山窗新糊有故朝封事稿阅之有感》：“偶伴孤云宿岭东，四山欲雪地炉红。何人一纸防秋疏，却与山窗障北风。”这里的“北风”喻指蒙元军队和统治者。南宋遗民郑思肖的诗《题画菊》：“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”这里的“北风”语意双关，喻指蒙元统治者。汪元量的《满江红·和王昭仪韵》词句：“恨黑风吹雨湿霓裳，歌声歇。”“黑风”喻指元军。元末王冕《应教题梅》：“剌剌北风吹倒人，乾坤无处不沙尘。胡儿冻死长城下，谁信江南别有春？”“北风”“沙尘”是元朝昏暗横暴的象征。明遗民借鉴了南宋遗民诗文中“风”的隐喻，把清统治者和清军喻指“北风”或“风”。明遗民王夫之的《正落花诗》有诗句：“弱羽殷勤亢谷风，息肩迟暮委墙东。销魂万里生前果，化血三年死后功。”当代学者朱则杰解读说：“弱羽指羽毛单薄的鸟，借比飞花；‘亢’同‘抗’；‘谷风’语出《诗经·谷风》：‘习习谷风，以阴以雨。”原意是东风，这里借其‘阴雨’隐指清朝。”⒂《红楼梦》也借鉴了明遗民“风”的隐喻，在多处用“风”喻指清军或满清统治者。例如，第五十回“芦雪广争联即景诗 暖香坞雅制春灯谜”，在联句时凤姐起了第一句“一夜北风紧”，这里的“北风”喻指清军。
“明媚鲜妍”：表面指花的鲜艳美好，实际喻指明遗民曾经的美好生活。“落花”四处漂泊是因风而起。前面讲了“风”喻指满清统治者和清军。黛玉在这里咏叹的诗句，跟她的柳絮词涵义相同，“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”明人的命运就像柳絮一样，任由“东风”吹散。
隐意：被屠戮的人暴尸户外无人掩埋，侥幸苟活的人在满清残酷统治下度日如年。曾经美好的生活是那么短暂，战争屠杀让我很难找到你们的下落。
（未完待续）
2021年9月27日完稿
参考文献
⑹钱仲联等编写《元明清词鉴赏辞典》，上海辞书出版社，2018.
⑺张雄艺术网《明朝文人遗民的反抗和哀思》，2015-07-25
⑻朱则杰《清诗选评》，三秦出版社，2004.
⑼刘利侠《清初咏物诗研究》，陕西师范大学出版社，2016
⑽张兵《历代赋鉴赏辞典》，上海辞书出版社，2017
⑾王秀楚《扬州十日记》，上海书店，1982
⑿归庄《归庄集》，上海古籍出版社，1982.
⒀（清）金吴澜等修；（清）汪堃等纂《江苏省昆新两县续修合志》，成文出版社，1970-01-01
⒁司马光《资治通鉴》，崇文书局出版，2015年08月
⒂钱仲联等编写《元明清诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，2018.
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