01
当自卑是渗透骨子里的一种认识，解脱就无从依托了。
很多的知识，不一定能从根本上能让你活成你所期待的模样。
但至少能最大限度的能提升你原来生命的层次。
破格获取的副作用很大，这是违背天道的。
各有因缘，必要承受各自的因果。
市井文化的破格获取，衍生了竞争，贫富差距，**等等。可当这些果真实摆在眼前的时候，无力承受了。
每一个人物的特点都映射了当下社会不同群体的价值观取舍，无论是好的还是坏的，都值得我们去如实观照。
破格获取下的弱势文化追求，本质上是最懦弱的生存哲学？
02
弱势文化是什么，强势文化又是什么，对普通人而言，可能连这个基本的概念都不存在。
把文化概念换成改变命运的追求，对普通人而言更好理解。
这就是所谓经常挂在嘴边说，要改变命运，但改变的是什么命运。
03
弱势文化是什么？强势文化又是什么？
当在学习某种概念，我们是如是观照的心境去看，而不是揣着自己的知见去辨别某一篇文章的深浅对错。
部分境界与你无关，部分人生你体会不到。
04
如若文化也分强势与弱势的话，那我们自身的文化是弱势文化还是强势文化？
文化是何物，便让普通人摸不着头脑，何况还要在文化里面论一个文化。
什么是强势文化，什么又是弱势文化？
强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依附强者的道德期望，破格获取的文化也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘籍，而弱势文化由于易学易懂易用，成了流行品种。
什么样的文化成就什么样的人，什么样的文化成就什么样的命运。
不在于你吃多少苦，不在于你受多少累，吃苦受累，只是你的人生境遇的选择与改变命运没有关系。
修者以律制心，不落恶果者，有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。
如是修行，虽然挺苦，这种修行与究竟还很远。
05
无所用，活个明白也行，无所不用，那是为了什么？
如果文艺创作能够破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德市场名利精神拯救的暴力，与毒品麻醉的暴利完全等值。
而且不必像毒贩那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
在学习的过程中，更多的是让自己找一个心不苦的地方。找一个归宿给自己找一个灵魂可以干站着的地方。
可能我认为人最难的是活个明白，因为活个明白才知道有些事该怎么做。
遵循事物规律的文化即强势文化。
明白什么是规律，你才知道怎么去做。
恰恰我们并不明白什么是规律，什么是规律如来，不容思议。
觉性本身的觉性并无染污，妨碍的是我们的贪念，妄念太多。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
而我们参的却是一个心之苦。说有所觉，说有所悟，都是妄语。
文化即文化，文化并本无分别。有分别起作用的是人的心。
恰如风未动，幡未动，是仁者心动而已。
06
没有主，主义，主意，从何而来？
主无处不在，无处不显.
如若这个主，无处不在，那弱势文化和强势文化的分别还存在吗？
主，这个概念，很容易把它归纳为上帝。
但如若把主，替换成为文化属性，可能便能够更加清晰地看到了。
文化属性不以人的意志为转移，即规律如来，不容思议。掌握了那个主，便掌握了一切事物的先机。
像剥离了一切迷雾之后，看到了真正的事物规律本相是何物。
之前不理解《金刚经》的一句话:“一切有为法，应作如是观。应无所住，而生其心。”，拨开迷雾，即“不执着”。
“一切有为法”，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法，也就是万物。
世间万物如梦幻泡影，如露亦如电，意思是说万物不会永恒不变的，它可能是随时改变，或者随时消失。
“作如是观”是一个成语，泛指对某一事物作如此的看法，或应该这样想。
“一切有为法”，泛指一切有作为、有造作的因缘所生法，也就是万物。
世间万物如梦幻泡影，如露亦如电，意思是说万物不会永恒不变的，它可能是随时改变，或者随时消失。
“作如是观”是一个成语，泛指对某一事物作如此的看法，或应该这样想。
其实这句话与老子的《道德经》中说的意思差不多:
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。意思是：天下人都知道怎么样是美，这样就有了丑；天下人都知道怎么样是善，这样就有了不善。所以，实有与虚无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相互比较而显现，高与下相互依靠而存在，单音与回声相互应和而成曲调，前与后相互接随而成顺序。
在老子看来，事物的发展和变化，无不是由对立统一的矛盾催生出来的。对立着的两个方面互相依存，并能在一定条件下向其对立面转化，阴阳交换。老子将这种变化看作是自然的本质。
老子的意思也是说不要执着于眼前的东西，坏的情绪慢慢散尽，就会转变为好，痛苦之后便是快乐！
“随缘惜缘不攀缘”是境界。
无所住，便不住人相，我相，众生相，善恶相，以出离文化的文化，即道法如来不可思议。
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