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引言
纵观我国古代传统文化，礼仪一直贯穿着劳动人民的血脉，正所谓“故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”
礼制在古代社会中为老百姓塑造了一套集体意识，通过道德约束来维护皇帝的统治。
作为一种虚幻的精神机制，礼制只有通过具体的客观载体才能够实现，而服装恰好是体现礼制的最佳选择之一。
文化作品往往是今人考量古代礼制的重要来源，而作为四大名著之一，《红楼梦》也早已成为窥视礼制文化的重要窗口。
《红楼梦》中作者是如何通过服饰来体现**差异的？
自唐代来，服饰盛爱礼制
服饰的“礼文化”由来已久，我国古代各个朝代都形成了较为严格的**制度，而这种划分的体现则为社会成员的服饰有所区分。
服饰被灌入礼制的相关概念后已经超越了原本最基础的遮羞、御寒等设定，而变成了一种全社会需要共同遵守的规范。
在面料、色彩、纹样等各个方面上各朝皇帝都有着明确规定，不同阶层需要穿着不同服饰不得互通。
这种制度并非某个时期的偶然，例如唐代时期就已经规定，只有皇帝才能穿黄色衣服，而明代时期则规定只有皇后的衣服上才能绣凤等。
清朝对于违反服饰规定的人格外严厉，根据《清实录》的记载：“秋审服制罪犯，斩犯四十二人……”，即不按规定穿着服饰可能会带来性命之灾。
清朝是我们国家有史以来第二个少数民族掌权的多民族王朝，因此整个朝廷上下对于民族文化的差异始终存在，这也是清朝对于服饰制度格外注重的原因之一。
《清史稿·舆服志》曾经记载：“顺治三年，定庶民不得用缎绣等服。满洲家下仆隶有用蟒缎、妆缎、锦绣服饰者，严禁之”
皇帝甚至对于奴仆所穿的服饰都做出了严格规定，而这实际上也是皇帝的无奈之举。
夫人被红罗裳，丫鬟着间甲
面料是一件衣服最为基础的元素，一件衣服的**如何很大程度上取决于这件衣服使用何种面料。
南京云锦中最好的材料之一妆花缎是一种提花丝织物，其生产工艺之复杂令人咂舌，需要用蚕丝、羽毛和金线等等进行人工编织，每天最多只能编织两寸长度罢了。
类似的贵重材料有许多，这些材料做成的服饰自然无法穿到寻常百姓的身上，也不可能被上层阶级放过流通到百姓身上。
甚至有些官员为了控制贵重服饰下放，直接规定貂皮、狐皮等均为贵族可用，而这一规定也被放在礼制之中。
87版本《红楼梦》中，导演试图通过服饰基调来突出一个角色的性格特征。
例如林黛玉就是一个才女，但是其本身带有一定悲剧色彩，因此其服饰多为冷色调，而梅兰竹则作为林黛玉最喜欢的花朵也被用作其服饰的主要修饰，从而表现出其坚贞不屈的性格。
如此可见，在摆脱了封建束缚的今天，人们对于服装更多的关注点在于颜色，而不是形式制式。这从根本上体现了个人色彩在打破阶级之后会更加自由丰富。
参考资料：
《礼记·玉藻》
《清史稿·舆服志》
《清实录》
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