《麦克白》是莎士比亚的名剧了，但我原先并没有看过。我最早是从黑泽明导演的《蜘蛛巢城》里，知道了“移动森林”的预言故事。
黑泽明导演《蜘蛛巢城》
在《蜘蛛巢城》里，大将鹫津武时惑于蛛脚森林中妖婆的预言，杀死主公，取而代之，做了蜘蛛巢城城主。及至军心动摇时，他重入蛛脚森林找到妖婆，向她占问前程，妖婆说：
你可安心，除非蜘脚森林移动，向你蜘蛛巢城迫近，否则你不会战败。
鹫津武时大喜：
这树木会动？……怎可能，换言之我不会战败！
结果，后来敌军围城时，在茫茫雾霭中，森林果真向巢城迫近了——敌军将树木立于马背作为掩护，恍似森林自行移动，巢城内上下失色，鹫津武时众叛亲离，为乱箭射杀。
这是个巧妙的预言故事，不逊于中国上古“亡秦者胡也”的著名谶语，令人印象深刻。过后我才知道，《蜘蛛巢城》是据《麦克白》（又译《麦克贝斯》《麦克佩斯》等）改编的，只是其历史背景由苏格兰的中世纪易为日本的战国时代；而“移动森林”的情节也几乎照搬了莎翁原著，不同处是将三个女巫改作了一个妖婆。顺便说一句，1971年好莱坞版《麦克白》的中文片名又作《森林复活记》，很可见“移动森林”这个梗是如何的突出。
志费尼：《世界征服者史》
接下来一段，志费尼因应上文，插述了一个似乎来自阿拉伯的传说（据英译者波伊勒的注释）：
这正是牙祃祃（Yamama）的匝儿花（Zarqa）的故事。她建筑了一座高大的城堡，而她的视力是如此敏锐，以致敌人如要进攻她，她能分辨出几程远的敌军，作好防御和准备，击退和赶走敌人。因此，她的敌人只有遭到失败，什么策略他们都采用了。[最后，有个敌人]教砍伐带枝的树木，每名骑兵都在前举着一株树。这样，匝儿花惊呼：“我看见桩怪事：活像有片林子向我们移动。”她的百姓说：“你的敏锐视力受伤了，否则树木怎能移动呢？”他们放松守望和戒备；第三天，他们的敌人到来，打败他们，活捉匝儿花，把她杀死。
从整体情节来说，匝儿花的故事跟麦克白的故事并不相同，但二者却有几个共同的情节要素：都以城池被攻为故事背景，都有神异的女性角色，当然最关键的是，都有高度雷同的“移动森林”细节——这一细节，都导致了城池的沦陷。显而易见，不论在匝儿花故事里，还是在麦克白故事里，“移动森林”皆可谓故事的包袱，也是故事的灵魂，二者很可能是有源流关系的。
自民间故事学的立场看来，情节要素的断裂、脱落或重组，都属常见现象，麦克白故事就不妨视为匝儿花故事的异变和重构。在这个新的故事文本中，有特异能力的守城者匝儿花等于分裂为两个角色：守城者麦克白，有特异能力的三女巫（三女巫其实是三位一体的）——有“先见”能力的匝儿花，变为有“先知”能力的女巫；但最核心最重要的“移动森林”细节，则仍完整地保留了下来。
还有一点，麦克白原是十一世纪苏格兰历史上的真实人物。莎士比亚一系列历史剧的创作，多参考十六世纪英国史家霍林舍德的《英格兰、苏格兰、爱尔兰编年史》一书，《麦克白》亦如是。甚至三女巫及其“移动森林”的预言，亦为霍林舍德原著所有，莎翁只是巧于渲染而已。
《莎士比亚戏剧与政治哲学》
依据这一间接论述可知，“移动森林”的梗很可能源自苏格兰传说，先被霍林舍德录入《编年史》，再被莎士比亚写成《麦克白》，遂能在现代映像世界中发扬光大。
从阿拉伯传说的匝儿花，到苏格兰传说的麦克白，时空和国族的跨度甚大，其间当有文本的缺环。只是事涉禹域之外，我个人无力涉猎，甚望有高明者续作探讨，以验证这一未完成的考证。
最后附带再说一事。我曾试着百度有无关于“移动森林”的论述，结果搜到了**乔治·R. R. 马丁的奇幻小说《冰与火之歌》的一段（第五卷第二十六章）：
《冰与火之歌》
“上城墙。”阿莎·葛雷乔伊吩咐部下。她自己走向瞭望塔，特里斯·波特利紧随其后。
木制瞭望塔是山这边的制高点，比周围森林最高的哨兵树和士卒松还高出二十尺。“看那儿，船长。”她登上塔后，科洛姆说。阿莎只看到树木和黑影，月光下的山丘和山丘后白雪皑皑的峰顶。随后她意识到那些树正在缓缓靠近。“哇哦，”她大笑，“这伙山羊裹着松枝。”树林不断移动，如舒缓的绿色潮水向城堡涌来。阿莎想起儿时听过的故事，说森林之子与先民作战时，绿先知把树木变成战士。
这个细节，想必是向莎士比亚致敬了。但实际上，作者是应该向更多的古人致敬的。
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